浅谈古老的梅山文化
在文章里我谈过我父亲懂一些梅山法术，还会唱很多山歌，小时候村人经常请师公，牛角呜呜唱“太公”、唱“梅山”时，还要拿铳做打猎状。那么让我带大家了解一下古老灿烂的梅山文化吧！
据《安化县志》和《湖南通志》记载，梅山是汉代长沙王吴芮的部将梅鋗的封地，其地在新化和安化。而《宋史》更详细：“梅山峒蛮，旧不与中国通，其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎”。梅山是中华民族三祖之一蚩尤部族的世居地之一。这完全是一个“国中之国”，直至黄帝的北方王朝发展了4000年，到公元1072年宋神宗开梅山才融入“大一统”的政治版图。
整个梅山地区就是一个巨大的迷宫，仅安化1000米以上的山峰就有72座，山峰里沟壑纵横，48条大溪，1200多条小溪，溶洞密布，地下阴河相连。而新化，资水边上的梅山龙宫（原叫藏兵洞）就是最好的藏身之所，是亚洲最美的地质博物园，有着“哪吒出世”、“远古河床”、“玉皇天宫”、“峡谷云天”、“水中金山”五个惊世奇观。除了梅山人，只有凶猛的野兽敢在这里出没。长沙动物园的那只引起轰动的华南虎就是新化奉家山的黄金城抓的，有七只老虎成为他的猎物。梅山到底有多少座布局诡异如兵阵的山峰？有多少个无法探知的溶洞？溪流、猛兽、峡谷、没有人知道。当年烧杀抢掠如野兽的日本人到了梅山边上，都战战兢兢不敢贸然踏进一步。
“上峒梅山赶山打猎，中峒梅山掮棚看鸭，下峒梅山打鱼摸虾”。但安化的辰山梯田、隆回的草原梯田、万贯冲梯田，尤其是近年才被人所知的新化紫鹊界梯田，那神奇的梯田之海，质疑了梅山人的渔猎生活。犹如诗人在群山间写下的一行行自由诗，长句短句，一气呵成；是作曲家谱下的交响曲，五线谱在山间飞舞，奏响美妙的天籁之音；更是画家随意绘就的水彩画，线条重重叠叠，铺向山顶天边。是谁在新化的水车镇雕刻了这样的梯田奇观？是梅山人，是两千多年前的苗瑶人。它比云南哈尼梯田和广西龙胜梯田更久远。而它的灌溉系统更是令水利专家叹为观止，无塘无库，无需挖沟引渠，山有多高，水有多高，水有多高，田就有多高。是特殊的岩石土壤储水渗水，加上人工的巧妙设计，才有了这媲美都江堰、灵渠的灌溉工程奇迹。有了稻谷飘香，才有梅山人丰衣足食的桃源生活。
梅山有富足的矿产和工匠。谭谈的《山道弯弯》，写的就是金竹山煤矿。多个乡镇保留着古采矿、冶炼和制陶遗址。这说明梅山人掌握了先进的冶铸技术，兵器制作技术，才满足了“不与中国通”的封闭环境里生产生活的需要，遥想着安化与溆浦交界处的另一个秦汉桃源，他们既是乐山乐水的儒家盛赞的仁者和智者，又有着独与天地精神往来的道家气质。后来在庐山脚下发掘五金并炼制兵器，蚩尤成为了中国的“兵器之祖”。蚩尤的势力日渐强大后，与黄帝逐鹿中原。两军于梅山对垒，历经大小七十一战。开始，黄帝败多胜少，其中最惊险的一次战斗，黄帝被梅山重重烟雾所困，不辨方向。依靠“指南车”，黄帝最终突围逃走。不过，“指南车”技术后来失传，直到“司南”发明，“指南针”才成为中国古代四大发明之一。回到中原后，黄帝联合炎帝及其他部落，勤练士兵。此时，蚩尤的势力已经扩展到黄河南北大部分地区。黄帝集结所有部队，以绝对的优势兵力与蚩尤在河北涿鹿进行最后的决战，蚩尤战败被擒，斩首后尸首分两处埋葬。据传，蚩尤所戴的木枷抛掷荒山，化为枫林，枫叶之所以那样红，乃蚩尤的鲜血染成。蚩尤死后，其部属一部分留在山西，一部分发配到新化、安化一带为奴，称为“黎民”，也就是最下层的人民群众。这些黎民百姓深深怀恋蚩尤，希望能得到他的护佑，又不敢明目张胆地供奉蚩尤神像，就造了一个张五郎神像供奉在神龛下。与其它神像不同的是，张五郎三尺神像是倒挂着的。这是希望蚩尤神（张五郎）能解救黎民于倒悬的意思，可见蚩尤其实是深得民心的。现在人们把蚩尤刻画成暴虐的形象，是受了“成者为王败者为寇”传统思想的影响。蚩尤对后世、对梅山文化的影响，最主要是体现在渔猎文化上。蚩尤部落因为生活在深山，生存条件十分险恶，其子民靠上山捕猎、下河捉鱼为生。在安化山里，出门打猎流传的“三纵五横”法，相传就是蚩尤留下来的，其法具体操作为：出门向东走七七四十九步，以树枝在地上画五横三竖，在上面放一块石头，念动咒语，咒曰：“三纵五横，吾今出行，蚩尤卫道，神鬼不能近，虎狼不得侵……”咒毕大步上山，不要回头，据说使用此法，可保猎人一天平安。安化水田里多泥鳅，至今人们在捕捉泥鳅时，通常捉到第一尾，即以衣袖裹住，咬断其尾，然后放生，如果在同一天第二次又抓住了这条没有尾巴的泥鳅，就必须上岸，不再继续捕捉，否则会遭天谴，对梅山文化影响深远的蚩尤文化实际上很接近巴楚的巫文化。
自古以来苗瑶人在堂屋门前上挂的“吞口”菩萨（即蚩尤），梅山瑶人请巴脉唱菩萨时，巴脉首先在主人“三天门下”必须吹响嗨喔。根据巴脉传承下来的仪式来看，这是专为蚩尤神举行祭祀之前奏，巴脉用嗨喔吹奏不同的曲子，表达其内涵的不同。急促地吹出：嗨嗨喔、嗨嗨喔……，这是代表蚩尤战神本人曾用军号召集蚩军；当欢快地吹出：喔嗨嗨、喔嗨嗨、嗨……，这是代表蚩尤后裔请君主及部落首领用餐；高吭地吹出：嗨喔、嗨喔、嗨嗨喔……，这就是请战神镇宅压煞，祈求吉祥。巴脉在“三天门下”没有其它祭祀活动，吹奏完后进入主人堂屋按仪式进行复杂的祭祀准备工作。庆菩萨是梅山地方的一种宗教形式，普遍庆的家主菩萨和地主菩萨，但有的师公和有的家庭还庆一个梅山公公。梅山公公属哪路神灵没有考究，正宗的说法是梅山一带的老祖宗，也就是梅山地域的统治者或梅山峒主和梅山大王。除此之外，还有庆娘娘，娘娘也叫梅山娘娘。对梅山娘娘的真实背景无从考察，可民间把惹事生非的女人唤做梅山娘娘，其名声并不太好。还有和檀神，讲究一个和字，显然对鬼神也不是一味的惩罚。唱傩戏倒有特色，结束时往往要举行冲傩驱鬼除邪消灾的仪式，俗话说，穷看八字富烧香，背时倒霉庆娘娘，安抚小鬼和檀神，驱邪除恶闹冲傩。凡此种种，迷信色彩极浓，而且与梅山风俗有关。就是三教九流也渗透着梅山公公的影子。有言道：
上路梅山高山峻岭吼狗公。（挽弩打猎之人）
中路梅山街亭路边拉胡琴。（看相算命之人）
下路梅山江湖溪涧捞虾公。（捞鱼摸虾之人）
老辈人出去赶山打猎捞鱼摸虾，他们中为首的长者怀里都要揣一个红布包裹的木菩萨，出门进山都要拜谒烧香念咒，意愿是祈佑满载而归，平平安安。土家先民以善于射猎著称，而每次打猎前都要祭祀猎神“梅山娘娘”。她的神位设在房屋后的右侧的秘密僻静之处，用三块石头压着一些茅草。猎人在打猎前后都要举行“安梅山”的祭祀仪式，供祭梅山娘娘。
|
|
|星点互联科技有限公司|鲁ICP备19001237号-21|鲁公网安备 4236902302000354号
|
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
努末瞬